Shkruan:Fahri Xharra
Kush mundet t’i demantojë “Suret” qē i gjeni nē shkrim ?
Jam konsultuar me një literaturë të shëndoshë nga burimet arabe dhe çdo fjali që
e përmendi në teksin e më poshtëm e ka burimin e shkruar, prej nga është shkëputur.
Do i përmendi termet arabe për mbulesë të femres të cilat po keqpërdoren nga ata që po iu shkon për shtati : hijâb (higjab) ; jilbâb (gjilbab) ; khimâr.( himar)
Çka thotë libri i shenjtë për vellon? Asgjë. Bile asgjë. Kurrkund nuk përmendet koka e femrës. Fjala “flokët” (sha`ar) aty nuk gjindet fare. Zoti nuk thotë asgjë as për mbulimin e as për zbulimin e flokëve. Nuk ishte qëllimi i ardhjes së Kur`anit që t`i mësoj njerzit se si të vishen. Fjala vello, me qëllimin se si i ipet sot, nuk është pjesë e fjalorit dhe porosive kuranore. Velloja është një “krijesë” e shariatit.
Kurani dhe Hijab-i
Nga historia dhe origjina, bartja e Hijabit është institucionalizuar nga” Sharia”, ligji fetar i Islamit. Hijabi është i ndëlidhur vetëm me dy vargje të Kuranit, dhe iu është imponuar muslimanëve. Fjala është për vargjet 24:30, 31, 33:59.
1. Surja : Nuur (Drita), vargjet 30-31.
Korani i paraqetë principet e ligjit të thjeshtësisë ( modestisë) në kapitullin24 (Nuur) Drita- thjeshtësia iu përshkruhet si muslimanëve ashtu edhe muslimaneve: “ Thuaju besimtarëve që të largojnë shikimin që të ruajnë dëlirësinë, dhe t`i hedhin vello mbi gjoksin e gjinjtë e tyre… Allahu është i sigurtë , njohtës shumë i mirë se çka ata bëjnë…30, 31.
Sipas vargjeve të mësipërme, muslimani duhet të veshet si i ka hije njeriut në mënyrë të thjeshtë. Pra nuk parashifet asnjë ndalesë e as denim për femrat e shpluara. ( e përkthyer dhe e spjeguar nga Muhammad Asad” Mesazhet e Kur`anit” (Dar el- Andalus 1984). Himari, dhe përdorimi i tij shërben për të mbuluar gjoksin lakuriq të femrës së kohës “ dhe që” gjoksi nuk është , që pa tjetër duhet të shihet.”
2- Surja 59 ( Al Ahzab) vargjet 58-59
“Bartje e hijabit në urdhërin e dytë të Koranit”. Sipas tij në atë kohë si femrat ashtu edhe meshkujt binin pre e provokimeve dhe shkeljeve morale. Nëse femra muslimane duhej të mveshte një pelerinë të madhe, kur dilte nga shtëpija, arsyeja ishte që të mos ngacmon me pamjen e saj dhe të sulmohet.
Bartja e vellos, hijabit nuk është urdhër kuranik. ( Ibrahim B. Sayed “ Women in Islam : Hijab(Islamic Reaserch Fondation International, 1998)
Kurse, Zonja Nazira Zin al-Din në Al Sufur Wa`l-hijab ( Beirut, Quzma Publication) shkruan “ Moraliteti im dhe vetëdija ime pa njolla është më e vlerëshme se sa bartja e mbulesës. Asgjë e mirë nuk duhet të pritet nga pamja( dukja) e jashtme, të gjitha të mirat dhe virtytet qëndrojnë ne mbrendinë time.”
Bartja e mbuleses së femrës eshtë bër sot në disa vende një deshirë politike, një teatralizim i deshirës për të qenë e lirë. Krejt se çka mendojmë për femrën të mbështjellet apo jo, në Kur`an nuk gjendet asnjë përshkrim i tillë.
F.Xh- nga njē shkrim i gjatē i vitit 2011
